Роман Сладкопевец, богослов и византийский поэт VI века в своём первом кондаке (поэме для литургического использования) в качестве рефрена повторяет слова «Младенец новый, превечный Бог», в которых выражена суть совершаемого таинства: вечный Бог, существовавший прежде всех веков, становится новым в новорождённом Младенце.
Византийская традиция, празднующая «Рождество во плоти Господа Бога и нашего Спаса Иисуса Христа», сочетает в иконографии и литургических текстах празднование Рождества с Пасхой. Рождественская икона, на которой изображён увитый пеленами и лежащий в яслях Младенец, уже содержит в себе прообраз гробницы, в которую Господь — снова перевязанный пеленами, но на этот раз погребальными, — будет положен в Страстную Пятницу, чтобы восстать из неё во славе на заре пасхального дня. Таким образом, с помощью глубоких и ярких образов литургические тексты передают тайну нашего спасения.
Не имея периода, соответствующего Адвенту в латинских традициях, за несколько недель до Рождества византийская литургия в великолепных тропарях даёт предвкусить всю тайну Воплощения: уповающее ожидание и нищету Пещеры, предзнаменование нищеты человечества, принимающего Слово Божье, а также целый ряд фигур и персонажей, которые появляются в литургических текстах этих дней: пророки Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Даниил и Трое юношей; Вифлеем, почти персонифицированный и связанный с Эдемом; радующийся Исайя, Матерь Божия Мария, представленная как «агница», то есть несущая в Своём лоне Христа, Агнца Божьего. Наконец, литургия двух последних предшествующих Рождеству воскресений представляет прародителей Бога от Адама до Иосифа, т. е. длинный ряд фигур, которые ждали Христа и которые напоминают нам, что мы тоже являемся частью истории и человечества, принимающих Его в уповающем бдении, но также и во мраке, в сомнениях и в грехе.
Во втором из своих кондаков на Рождество Христово Роман Сладкопевец повествует о посещении Адамом и Евой Пещеры, в которой лежал новорождённый Богомладенец. Колыбельная Марии, которую Она напевала Сыну, пробуждает Еву от вечного сна, и праматерь убеждает Адама пойти в Пещеру, чтобы понять, что это за песня. В диалоге между Евой и Адамом, отныне пробуждёнными от сна, женщина объявляет добрую весть: «Послушай, я, жена твоя, ставшая главной виновницей падения смертных, сегодня я снова поднимаюсь. Взгляни на чудеса, на не ведающую мужа, исцелившую нашу рану плодом Своего лона. Однажды змей захватил меня врасплох и радовался, но увидев теперь моих потомков, он предпочтёт исчезнуть». Рождение Христа Девой становится исцелением, спасением для человечества, израненного грехом.
И Адам отвечает Еве: «Я узнаю весну, о женщина, и я стремлюсь к наслаждениям, от которых мы тогда пали. Я вижу новый, другой рай: Дева несёт в Своей утробе древо жизни, то же самое священное древо, которое хранили херувимы, чтобы мы к нему не прикасались. Глядя, как растёт это неприкасаемое древо, я ощутил, моя супруга, животворное дыхание, которое сотворяет из меня, пыли и грязи недвижимой, живое существо. Ныне, подкреплённый Его благоуханием, желаю я пойти туда, где растёт плод нашей жизни от Благодатной». Пробуждение Адама — это прообраз, помещённый в пасхальный контекст, в котором праотец будет окончательно приведён в рай. И рай также подвергся изменениям, он обновлён: «Я вижу новый, другой рай», который есть не что иное, как утроба Девы, Которая носит новое древо жизни.
«Меня переполняет любовь, которую Я чувствую к человеку», — отвечает Творец. «О, слуга Моя и Матерь, Я не огорчу тебя. Я дам тебе знать всё, что Я собираюсь делать, и Я уважаю душу твою. О Мария, Младенца, Которого ты сейчас носишь на руках, вскоре увидишь распятым; руки Его будут пробиты гвоздями за то, что любит Он твой род. Того, Кого ты питаешь, другие будут поить Его желчью; Того, Кого ты называешь жизнью, должна будешь увидеть висящим на кресте и будешь оплакивать Его смерть. Но обнимешь Меня, когда Я воскресну, о, Благодатная. Всё это приму Я добровольно из любви, которую Я всегда питал и поныне питаю к людям, Божьей любви, которая ничего не просит у человека, кроме как дозволения спасти его».
Услышав слова сии, Мария возопила: «Плод сердца моего, да не коснутся Тебя нечестивые! Когда Ты вырастешь, мой Сыне, да не увижу я Тебя бездыханным!» Но Господь отвечает: «Не плачь, о Матерь, о том, чего не знаешь: если всё это не исполнится, все те, о ком ты молишь Меня, погибнут, о, Благодатная». Бог «не просит ничего у человека, кроме как дозволения спасти его».
Это — реальность, единственная реальность, которую мы празднуем и прославляем в эти дни согласно нашей христианской вере: любовь Бога к людям, полностью проявленная в Иисусе Христе. Мы живём этой реальностью на протяжении всей нашей христианской жизни, делясь верой с миром, глубоко пропитанным эгоизмом, пренебрежением к другим; верой, которая должна проповедовать прощающего, любящего Бога. Именно ради этой любви Он жертвует Собой ради других и не просит ничего, кроме возможности спасти. Он — «Младенец новый, превечный Бог».
Монс. Мануэль Нин
Источник
 |
|
|
|
В каких только казино мы не были! На каких только игровых площадках нам не довелось поиграть, но Вулкан остаётся одним из самых любимых, а значит и самых посещаемых геймерами казино! Привычный нам Вулкан vulkanum.com может называться как угодно, но те же игровые автоматы, те же правила, те же условия выплаты денег, та же лояльность к игрокам. Здесь ничего не меняется, кроме названий. Казино или клуб Vulkanum открыто всегда, и здесь всегда можно бесплатно поиграть на любых игровых автоматах, которых здесь великое множество. А если наскучит играть в одном зале, можно с лёгкостью переместиться в любой игровой клуб, какой Вам понравится. Всё просто, Вулкан, как всегда, заботится о своих игроках.
Этот массаж прежде всего, поможет убрать синяки под глазами, выровняет тон кожи, подтянет её, и придаст коже более здоровый вид. Процедура массажа довольно простая, пользоваться можно обычными столовыми или чайными ложками, тыльной их стороной. Ложки должны плавно скользить по коже, не царапая её, для чего можно воспользоваться кремом. Массаж, как правило, выполняется двумя ложками, иногда четырьмя, но это уже при наличии достаточного опыта.
Для начала достаточно выполнять каждое упражнение по два подхода с перерывом на отдых 1 минуту, увеличивая постепенно количество повторов до 4 раз. Вы сами увидите, когда Вам следует остановиться. Помните, красивая фигура – не должна сказаться на вашем здоровье, если есть противопоказания к занятиям, лучше от них отказаться. Противопоказаниями могут быть сердечно-сосудистые заболевания, хронические заболевания суставов, повышение температуры тела, простудные заболевания. Успешной Вам тренировки! Для большей эффективности заниматься надо через день.